Gegen die Vorstellung, dass Strafrecht sei so eine Art selbstlose Dienstleistung des Staates für seine Bürger in Sachen friedliches Zusammenleben sollen im Folgenden einige Einwände formuliert werden ...

Ein Text der "Jungen Linke gegen Kapital und Nation"

Eine andere Veranstaltung findet zum 11. September statt, die wir empfehlen können für Leute, die nicht auf einem Auge blind sind.

Stéphane Hessel: Empört euch! Aus dem Französischen von Michael Kogon. Berlin 2011 (Ullstein).

Das Büchlein von Hessel konnte in Frankreich große Popularität gewinnen, weil es auf eine Grundstimmung gegen den neoliberalen Kahlschlag der sozialen Absicherung traf und weil Hessel eine moralische Autorität verkörpert. Aber: Die Universalität der Menschenrechte, auf die Hessel so pocht (S. 10), bewirkt in Verbindung mit der kapitalistischen Gesellschaft ihre tendenzielle Abschaffung.

Zwei neue Leserbriefe sind in unserem Gaestebuch erschienen:

Vorurteile des skeptischen Bewusstseins

Schoen, wenn Kritiker ein Lob erhalten

Aus Anlass des ersten Leserbriefs haben wir das heute übliche skeptische Bewusstsein kritisiert unter dem Titel: Ohne Tradition haben wir das Niveau einer Lurche!
http://www.erinnyen.de/gaestebuch2.html

Aus einem Kapital-Kurs bei Junge Linke gegen Kapital und Nation heraus ist ein Text entstanden, der sich mit der Interpretation der Marxschen Wertbestimmungen von Michael Heinrich auseinandersetzt. Wir meinen, dass es sich lohnen koennte, den Text zu lesen... Ueber seine Bemuehungen, die gesellschaftliche Natur des Wertes herauszustellen, verpasst Heinrich die inhaltliche Kritik der Wertbestimmungen.

Die Erinnyen Nr. 21 koennen auch als Druckfassung (86 Seiten, DIN A 4, Ringheftung) bezogen werden fuer 4,50 Euro plus Porto ueber unseren Buchladen: http://www.buchdialektik.de

Ein Gespenst geht um unter den kritischen Intellektuellen in Europa, das Gespenst des sacrificium intellectus. Fast alle linken Theoretiker haben sich zu einer Hetzjagd auf die Vernunft verbuendet. Die franzoesischen Poststrukturalisten und ihre deutschen Adepten, die empiristischen Herumwuehler in den Erscheinungen der kapitalistischen Oekonomie, die Hasser wahrer Erkenntnis der Objektivitaet, die sie als Objektivismus denunzieren, um jedes Jahrzehnt einen neuen Kapitalismus kreieren zu koennen, und die Formalisten, Empiristen und Diskurstheoretiker, um ungestoert durch die Obrigkeit ihre formalen Spielchen betreiben, sich aber doch als progressiv fuehlen zu koennen.

Ueber: Thomas Seibert: Krise und Ereignis. Siebenundzwanzig These zum Kommunismus, Hamburg 2009. (VSA-Verlag)

Aus dem Inhalt: Kritik der Heideggerschen Ontologie / Aleatorischer Materialismus / Wahrheitsbegriff / Die Methode der Dekonstruktion und der Entwendung / Wesen und Erscheinung / Biopolitik / Wirklichkeitsanalyse bei Seifert a. Der sachliche Grundfehler bei der Vorstellung von Kapitalismus Marx-Faelschung 1 b) Krise als apokalyptische Endzeit / Der subjektive Faktor und die Denunziation des freien Willens / Veraenderung des Empire / Marx als Wegbereiter des Terrorismus? Marx-Faelschung 2 mit Verunglimpfung

Jeder Kritiker von ideologischen Formen des Bewusstseins setzt sich seitens buergerlicher Denker dem Vorwurf aus: Wenn man falsches Bewusstsein kritisiert, dann muesse man einen Massstab der Wahrheit angeben koennen,um dann skeptizistisch hinzuzufuegen: den gaebe es nicht. Wir zeigen mit diesem Artikel, neben dem vorausgesetzten logischen Kriterium der Widerspruchsfreiheit gibt es das Praxiskriterium der Wahrheit. Danach ist dann eine Theorie wahr und muss etwas in der ontologischen Sphaere treffen, wenn sie zur Bedingung der Moeglichkeit heutiger Gesellschaft geworden ist.

Habermas gilt als der bedeutendste Philosoph Deutschlands. Doch hat jemand seine Philosophie nach so einfachen Kriterium wie Widerspruchsfreiheit untersucht? Wir zeigen, dass sein Begriff der Wahrheit als Konsens nicht der rationalen Pruefung standhaelt. Zwar lehnt er den Begriff der Wahrheit nicht voellig ab, wie die radikalen Vertreter des linguistic turns, aber als Konsens ist er von vornherein auf die bestehenden Verhaeltnisse festgelegt. Seine Diskurstheorie der Wahrheit erweist sich als Ideologie, mit der Habermas Generationen von Intellektuellen von einer kritischen zur affirmativen Position verfuehrt hat.

Die Eliminierung des emphatischen Wahrheitsbegriffs

Die heute in der Philosophie vorherrschende Wende zur Sprachwissenschaft eliminiert den emphatischen Wahrheitsbegriff, d.h. den bezug zum Ontologischen, vertritt einen allgmeinen Skeptisimus im Widerspruch zu der riesigen Anhaeufung des Wissens, erschoepft sich in einer unendlichen Abfolgen von Diskursen und ist eine ideologische Form des Bewusstsein, weil sie ein verkehrtes Selbstbewusstsein darstellt, das sozialwissenschaftlich Rationalitaet verhindern will.

Die buergerliche Philosophie hat in vielen ihrer Richtungen den emphatischen Begriff der Wahrheit, d.h. den Bezug zur ontologischen Sphaere, aufgeben. Trotz der Erfolge der Naturwissenschaften wird skeptizistisch von einem "fallibilistischen Bewusstsein" gesprochen. Ohne Bezug zu den denkunabhaengigen Gegenstand hat das Bewusstsein tatsaechlich keinen Halt und erschoepft sich in einer unendlichen Abfolge von Diskursen. Diese Auffassung ist ideologisch, weil sie den Lohnabhaengigen noch den Anspruch auf Kritik am kapitalistischen System abspricht. Demgegenueber zeigen wir einen rationalen Bezug zur ontologischen Sphaere auf, ohne hinter die nominalistische Kritik am Universalienrealismus zurueckzufallen oder naiv das Subjektive zu hypostasieren.

Gegen Robert Zions "Spinozianische Grundlegung der Linken"

Irrationalismus und Pseudophilosophie sollen die Vernunft der Kritiker des Kapitalismus paralysieren - deshalb ist eine solche "Grundlegung" eher eine Provokation als ein Beitrag zur Diskussion.

Zur Wahl von Obama zum Friedensnobelpreistraeger / Krieg in der kapitalistischen Epoche / Anthropologie als Kriegsideologie / Gerechter Krieg? / Zivilisierende Rolle des Kapitals? / Menschenrechte im Imperialismus

Ort: K4